观众普遍对武侠电影寄予厚望，从古至今武侠的文艺作品经久不衰，深受人们的喜爱，国内国外概不例外。为什么？因为世上有太多不公平，有太多欺凌弱者的事情，而那些恶人又很会逃脱法律的制裁，所以人们希望有正义的强人为弱者伸张正义。 这些武侠故事在美国比较早的是西部的快枪手，现代是“超人”、“蜘蛛侠”、“蝙蝠侠”等。英国有“罗宾汉”。中国民间十分崇尚武侠小说及文艺作品，最有代表性的是《三侠五义》、《七侠五义》、《小五义》等，其实在中国的古代小说中，武侠故事随处可见。著名的小说《水浒传》，难道不可以称之为武侠小说吗？在人们的心目中，好像只有那些武艺高强、飞檐走壁的侠士才称得上“武侠”，描写这些武侠行侠仗义的故事，才是“武侠小说”。当然，这样说也不能说有何不可，但是一定要看到武侠的精髓、灵魂是“侠义”精神，只有抓住了这个精髓、灵魂才能拍出好的武侠电影。 为了说明这个观点，我举个例子：京剧的《赵氏孤儿》，是一个深受戏迷欢迎的剧目，也是经过历久锤炼的剧目，故事很简单，但是侠义的故事对人们的正义感、同情感有巨大的冲击性，剧中主人公为了救忠臣的唯一后代—婴儿，用自己的同庚的婴儿替代孤儿去死。用自己的亲生儿子去替孤儿受死，这是对人性、亲情多么大的挑战呀？正是这种看似颇有争议的做法，有一个较为释怀的解释，就是如果不交出冒名的孤儿，自己的儿子也活不了。《赵氏孤儿》最吸引人的地方就在这里。 还有，这个故事有一个真实的历史故事为背景的，试想如果没有这样的历史背景，你编出再离奇、再感人的故事，能感动人吗？人们会说：嗨！那是假的，不用流眼泪！人们的心理总是希望看到的是真实的故事。 在当前众多的武侠小说中，有许多动人的侠义故事，需要编导者去挖掘，拍出感动人心的武侠电影。...

日本电影《解忧杂货店》上映后，紧跟着中国根据原小说改编的同名电影也开始上映。电影的名字就比较吸引人，解忧“杂货店”？这使人想起了中国的一个相声段子，相声演员拍着肚子说：“瞧见了吗？相声演员的肚子是杂货铺，要什么有什么！”当然，他说的要什么有什么，是指“说、学、逗、唱”的技能。而这个“解忧杂货店”，不是我们那种“便民服务店”，解决针头线脑、油盐酱醋的生活不便的问题，而是解决人生道路上的难题，甚至是人的前途，命运问题。作者为什么选择在“杂货店”，而不是在类似《人间指南》杂志那样的地方解决这样的问题？我看，作者的意思是，这些问题是无法答复的，也无法解忧的。 电影用悬疑的手法，将不同时空的、不同命运的人物串联起来，讲述了动情感人，催人泪下的故事。杂货店老板浪矢雄治在自己的店里设置了投递箱，谁有什么需要解忧的问题，可以写出来投进箱内，第二天牛奶箱中就会收到答复，由此引起了剧中的故事。剧中2012年的三位不良青年敦也、幸平、翔太潜入无人的杂货店后，回复了箱中的问题，回答的竟是上世纪80年代晴美的提问，而那个年代的晴美还根据这个回复中的提示，在经济上发达起来。影片中，杂货店的内部和外景经常处在上世纪80年代和2012年的不断切换当中，有时店内是80年代，外边是2012年，有时正好相反。 其实，杂货店老板浪矢雄治的解忧答复，看不出对剧中人有多大帮助，川边绿问，自己怀了有妇之夫的孩子，要不要生下来？浪矢雄治鼓励她生下来，而后来的结局是川边绿开车坠海自杀。武藤晴美上世纪80年代收到2012年在杂货店的三名不良青年提示发了财，想做好事却遭猜忌。此后延续的感人的剧情，与浪矢雄治的答复应该没有多大关系。 所以说，解忧杂货店，实际上告诉读者、观众，这些人生道路上的疑难问题，任何人无法解忧。正如最初杂货店“解忧信箱”收到的问题，是小朋友提出的“如何不作弊，也能考到100分？这是既幼稚又难以回答的问题。如果我们这样回答，要靠自己努力学习才能得100分，想也不要想作弊的事。这样的回答就等于说不需要寻求别人回答这个问题，因为没有人能解决你的人生问题。 电影似乎在告诉我们，应该改变以往的观念，那种总是指望“智者”给我们指出一条光明的人生之路，每个人应该有独立的思维，去决定自己的未来。...